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葬礼椎牛

发布时间: 2012-10-23 15:52:37   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:  

 在许多民族的葬礼中,都以椎牛送葬为俗。《溪蛮丛笑》:“八寨,人死,亦有哭泣,椎牛,敲铜鼓,名曰闹尸。”明人郭子章《黔记》:“卡尤仲家,……凡丧事,贫者用牛一,富者数牛,亲戚族友各携鸡酒致祭,绕牛而哭,祭毕屠牛分肉毕而散。”“菠笼仲家,……丧则屠牛招亲友,以牛角欢饮,孝子不食肉,惟啖?本卢鹿,有黑白二种,黑者为大族,又名乌蛮,……殓用火葬,招魂于野,结松棚设灵幄之翁车,椎牛野祭,击鼓吹喇叭,亲戚会葬者数百人,谓之‘做戛’。”
   葬礼,仅是送别亡人的第一步,事后所谓的祭祖,依然是葬礼的继续,是对祖先亡灵的安慰。苗族祭祖称“吃牯脏“。传说远古洪水滔天,苗族始祖央公、央母为却疾求赐,杀牛祭母——蝴蝶妈妈。同时认为牛的内脏最重要,必须各取一点献给祖先。我国古代祭祖用牛,并不用全牛,而是取头、蹄、尾祭献,说明吃牯脏乃是古礼。
  
椎牛是有一定仪式的,以苗族椎牛为例,共有几个步骤:
  
首先,由巫师主持,杀三头小猪,祭祀农神。
   其次,在祭农神之后第十三天,杀一头黄头黄尾的牯牛,祭祀财神。
   第三,选择三头牯水牛,分别为黑、白、黄色,视为神牛,精心喂养。
   第四,在牛日,由巫师作法,驱除神牛身上的鬼怪和不洁之物。
   第五,在椎牛前三天,全家和亲友都移居村外,防止牛鬼来犯。
   椎牛场,既是祭祀场所,又是娱乐场所,通常选择在村外广场上,中间立一根彩花柱,高十米左右,上面披红挂绿,拴有神牛。正面为祭坛,置一大鼓,有两个鼓手,身拴彩条。
   第六,开始椎牛。头人下令后,手提宝刀,作驱赶状,去邪求吉,同时锣鼓齐鸣,宣告此大会开始,椎牛以击鼓为号:
   第一次击鼓,巫师摇刀吹角,画符焚香,以口吞圣水,向神牛喷淋,据说是洗去神牛身上的不洁之物。
   第二次击鼓,主人、舅舅要包上头帕,扎好绑腿,捆好腰带,一幅武士打扮,手持弓箭,带领十几位青年,作为椎牛的“标手”,他们必须画面,文身,坦胸露背,提着长矛。主人跪拜,以牛肝占卜,并在住宅外立一堆木桩,每排三、四根,高一米多,直径20厘米,其上削成牛角形树芽,故称牛角桩。佤族以此显示家庭富有,人丁兴旺。由于它是敬神之物,不可侵犯,不能拴马。景颇族也有类似的牛角桩。无沦是室内的牛角桩,还是室外的木角桩,都构成了当地建筑的特有装饰。
   椎牛是对巳故亲长的供奉,是对祖先的怀念。苗族椎牛后,要将牛角拴在椎牛场上的木竿上,或者拴在室内的中柱上,少者几副,多者十几副,有多少副牛角,就举行过多少次椎牛,表示子女对祖先的孝敬,也是家庭富裕的标志。水族、壮族、侗族、佤族、布依族也有此俗。布朗族以铁斧敲牛,牛死时排尿,子孙必设法接之,藏于屋内,永久保存,认为死人把福带走了,留下牛尿家福不散。佤族椎牛以后,把长矛举过头,送给舅舅,舅舅接过长矛,向四方神跪拜,巫师向舅舅敬三碗酒,以壮其胆。
   在第三次鸣鼓后,舅舅首先刺牛,其他青年也依次刺牛,不让牛血溅地,牛倒地之后,进行牛卜。牛头向主人家方向为吉兆,随后敲紧锣鼓,全场雷动.点燃火把,欢庆不已。
   这就是苗族的椎牛活动。